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  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    疑问:竟然禅宗基本理论是“直指人心,见性成佛”;怀海大师又号召人们“作自由人”、“作无求人”,可是,众僧自悟本心的过程中,悟得的并非皆是“佛性”,也可能是人心中“狂乱”的一面,甚至是阴暗的一面。如此,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    敬重(乞丐)应胜过盗贼。”   把富人直截了当跟盗贼相提并论,倾向性很明显!在夫妻和男女关系上,又有一套理论:“娶妻要选有财富与智慧者,若两者不可兼备,应挑选有财富者。”   可见婚姻关系对统治...医学的理论基础是把人体看成一个有机的整体,应该也可以忠实地反映他所处的宇宙实体。宇宙时刻在养育着人体,人体总在感受着宇宙,两者息息相关。人们孜孜以求的健康状态,说到底就是人和自然的和谐与协调!一旦失去...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078758.html
  • 对净土法门若干问题的思考

    构成名言章句的教典,发为思惟分别的理论,那就成为世谛流布,必然要照着诸行无常的法则而不断变化。但无论怎么变,佛法的实质是怎么也不能变的。   现在一些净宗大德,在弘扬净土的时候,每每过分夸大其实,...

    果定法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
  • 佛教与西夏文字的创制

    的字义合并(全部汇入或各取部分)而成的。譬如,佛教以“缘起说”作为其全部教义的理论基石,认为宇宙万物无一不是因缘和合而生的,一切事物和现象都是由相待(相对)的互存关系和条件决定的,“缘”(因缘)是“起...

    张迎胜

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  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    精彩和震撼人心的辩经论道,以便弘扬佛教的大乘学说和理论。辩论中十方菩萨、罗汉、天人及各国君臣,都闻讯前来听法。「文殊师利承佛圣旨,诣彼问疾,於是众中诸菩萨、大弟子、释、梵四天王等,咸作是念,今二大士...

    不详

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    八十一种镇邪法等。   苯教的经典中,亦有无常、业果、慈悲等知识,亦建立五道、十地、三身等的理论。还有很多灌顶、住律仪三昧耶戒、开光、火施、坛城、超度亡灵道场等,类似西藏密宗的作法。   3,苯教的...

    不详

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  • 解读形象,聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    舞蹈的认识,在世俗与佛教两种思想之间,做一个比较。   在世俗思想观念中,舞蹈的本质大多界定在情感表现的范畴。从古代有关论述到当代 的理论阐述,都将不加掩饰的情感、欲望、激情的抒发,作为舞蹈的内在本质...

    王宁宁

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    吕澄将它归纳为两个方面,即从“深”与“广”的两个方面,来组织大乘学说。深的方面,指的是尽量批判一切学说,加以鉴别,以丰富自己的理论,其具体阐述,见于《中论》一书[5]。在广的方面,是“从佛教的根本精神...

    温金柯

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  • 莫高窟二二O窟壁画

    游戏神通」的智者所展开一场非常精彩和震撼人心的辩经论道,以便弘扬佛教的大乘学说和理论。辩论中十方菩萨、罗汉、天人及各国君臣,都闻讯前来听法。「文殊师利承佛圣旨,诣彼问疾,於是众中诸菩萨、大弟子、释、梵四...

    董玉祥

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  • 西夏印度佛教关系考

    阿难捺译成藏文的逻辑学著作《因明正理论》,其二是拶也阿难捺对月称著《入中观论颂》的注释与评论,即《入中论颂注疏》,也由他自己译成了藏文。从《入中论颂注疏》藏译本扉页的题辞看,拶也阿难捺来自克什米尔,与其...

    杨富学

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